Внеге сонша азап
1-себеп: ерік бостандығы
Dол адам Құдайдың құлы емес, бірақ Құдай оған өз бейнесінде ерік бостандығын берді. Бұл барлық салдары бар жақсылық пен жамандықты таңдауға әкеледі. Бұл барлық қайғы-қасіреттерге адамдар кінәлі дегенді білдіреді. Өйткені әр адам біреуге жақсылық немесе жамандық жасағысы келетінін өзі шешеді.
Өкінішке орай, тым көп ақшасы бар адамдар тым көп билікке ие.
Егер біз соңғы немесе бірінші принциптің (Құдай!) жақсы, әдемі және шынайы (Платон бойынша, одан кейін батыстың ұлы метафизиктері) теңдеуіне негізделген Құдайдың христиандық бейнесінен бастасақ, Құдай мүмкін. ешқашан дүниедегі зұлымдық пен қайғы-қасіреттің себебі немесе бастаушысы болмаңыз. Сол себепті дүниедегі азап мәселесіне тек бостандық тұрғысынан жауап беруге болады: Адам еркін шешімдерді өзі қабылдағандықтан, ол Құдайдың еркіне қарсы шешім қабылдауы мүмкін және осылайша дүниеде моральдық зұлымдық пен қайғы-қасірет туғызады.
2-себеп: табиғат заңдары
DАзап тек моральдық зұлымдықтан туындамайды (адамның еркіне байланысты), сонымен бірге табиғаттың себептілік заңына бағынуынан туындайды, оны бейтарап деп түсіндіруге болады, сөйтіп мәңгілік жақсылық пен жамандықтан тыс түсініледі. Біз мұны әдетте «табиғаттағы жаман нәрселер» деп атаймыз, мысалы, кез келген табиғи апаттар (жер сілкінісі, дауыл, жанартау атқылауы және т.б.), аурулар және т.б. Бұл «жаманды» адамдар тек осындай деп анықтайды және нақты айтқанда, іс жүзінде бейтарап, яғни жақсы да, жаман да емес. Ол мәңгі болудың ғарыштық заңына, табиғат заңдарына имманентті. Табиғаттың бұл мәңгілік заңы жақсылық пен жамандықтың моральдық айырмашылығын білмейді, бірақ бұл жай бейтарап табиғи процестерге қатысты. Құдай табиғат пен ғаламға іске қосылған «мәңгілік мобильдіге» ұқсас бейтарап динамика берді. Өкінішке орай, біз адамдар материяға бағынышты болғандықтан, біз осы табиғи процестермен келісімге келуіміз керек. Сонымен қатар, біз өміріміздің шектеулі екенін және мұндай қиындықтарға шектеулі уақытты ғана төзе алатынымызды білеміз. Оның орнына біз барлық үмітімізді көктегі кейінгі өмірге ұмтыла аламыз. Осыған сәйкес біз бүкіл өмірімізді илаһи заңдарға бағыну арқылы реттеуіміз керек.
Гөте ыңғайлы
Қасірет мәселесіне қатысты үш аспект әлі де маңызды:
Құдай сонда қалады. Ол кенеттен жоқ кейбір достар сияқты ыңғайсыз жағдайда жоғалып кететін жақсы ауа райы құдайы емес. Қайғы-қасірет кезінде де Құдай әрқашан сенімен бірге.
Кейде Алла араша түсіп, ем береді. Бұл үлкен сенімге немесе күшті дұғаға байланысты емес. Ол жай ғана жасайды. Бірақ егер ол тікелей араласпаса, бұл сіздің жеткілікті түрде сенбейтініңізді білдірмейді. Немесе ол сені сүймейді.
Бір кезде барлық азап бітеді. Киелі кітап Құдайдың “барлық көз жасын құрғатады” деген уәдемен аяқталады.Аян 21:4).
Сіздің қасіретіңіз жалғасуы мүмкін. Басында жауап ала алмауыңыз мүмкін. Бірақ оның соңы бар екені сөзсіз. Осы уақытқа дейін бұл сіз бен біз адам ретінде кездесетін ең қиын сұрақ.